La biographie de la sainte Marie Madeleine

La commémoration du 22 juillet de la Grande égale apostolique [Dans l'Église chrétienne orthodoxe, les collaborateurs et les collaboratrices des apôtres du Christ sont appelés "égaux apostoliques" ainsi que les chrétiens fidèles qui, comme les apôtres, ont prêché et affirmé la foi chrétienne avec un zèle particulier.

On les considère comme les "amis " du Seigneur et on les traite comme des envoyés.

Après avoir choisi parmi ses douze disciples, Jésus-Christ les a appelés "apôtres" (Luc 6:13) pour les envoyer prêcher (Marc 3:14) et pour guérir toute maladie et toute infirmité (Matthieu 10:1-42).]

Par exemple, dans les lettres de l'apôtre Paul.

Les premiers chrétiens évitaient d'employer le terme " saint " pour parler d'un homme juste, car il était souvent employé dans les inscriptions païennes, ce que les chrétiens ne voulaient pas imiter.

Et dans les anciens calendriers, le mot "saint" n'a été utilisé que depuis le troisième siècle et les siècles suivants pour désigner un saint vénéré par l'Église, et dans les Évangiles, la sainteté est présentée comme un attribut du chrétien dans toutes ses manifestations:

" Sanctifie- les dans ta vérité. " [...] la pacificatrice [Marie-Madeleine est appelée la pacificatrice parce que les Évangiles la désignent comme la première des femmes pieuses qui sont venues au tombeau du Christ pour oindre son corps avec des compositions parfumées selon la coutume juive de l'époque.

Ces composés étaient fabriqués à partir de substances résineuses de myrrhe de narguilé, ou de myrrhe, d'encens, d'aloès et d'autres plantes parfumées mélangées également à de l'huile d'olive pure.

L'onction ou l'aspersion du corps du défunt de ces composés aromatiques exprimait l'amour et l'honneur envers le visage du défunt.] Marie de Magdala [Nom de Marie d'un hébreu Mariam signifiant: "haute, élevée, stable, excellente, exaltée"; et cette Marie est appelée Madeleine d'après son origine de la ville

Comme Joseph, un membre pieux du sanhédrin, les Magdaléens sont appelés Arimathéens, en raison de leur origine dans la ville palestinienne d'Arimathée.

Et le surnom de Magdalène est ajouté au nom de cette Marie pour la distinguer des autres femmes pieuses, tout comme elle, qui ont servi Jésus-Christ (Luc 8: 3) et qui avaient le même nom de Marie, comme, par exemple, Marie, la sœur de Lazare, et Marie, la femme de Cléopas.] , qui est particulièrement célèbre dans l'Église chrétienne pour son ardeur,

Elle était de Magdala, ville prospère qui se trouvait sur la rive occidentale du lac de Génésareth, près de Capernaüm et de Tibériade.

Magdala était célèbre pour sa production de peintures et de produits en matière fine de laine; en plus, il y avait un commerce important de colombes et de colombes pour les sacrifices de purification; la tradition attribue à Magdala trois cents magasins de colombes et une vallée entière de " colombes " à proximité.

La richesse de Magdala était si importante qu'on parle de l'impôt qu'elle faisait payer à Jérusalem en char, et de la dépravation morale de ses habitants.

Des nombreuses villes et villages qui couvraient le lac de Génésareth, toutes ont disparu, à l'exception d'une ville appelée Magdala, qui est maintenant appelée Mejdel.

Le bois de chaume.

Mais les vestiges de l'ancienne tour de guet existent encore et le lieu est encore magnifique: la beauté de la nature est également solennelle et suscite l'admiration sacrée des miracles et de la prédication du Christ sur le merveilleux lac de Génésareth ou Galilée.] , qui se trouvait en Galilée [la région de Galilée au nord].

La Palestine, ou Galilée (du mot hébreu " galil ", qui signifie " région ", " quartier ") au temps de Marie Madeleine, constituait la troisième région de la Palestine, et la Galilée elle-même était divisée en nord, supérieur, " païen ", et au sud, inférieur, la Galilée occupe une place importante dans l'histoire du monde, comme la patrie et

C'est le lieu de la prédication du Christ Sauveur.

Elle avait une largeur de cent vingt coudées de l'orient à l'occident, et une longueur de quarante coudées du nord au midi. Elle touchait à la Syrie et au Liban, à l'occident à la Phénicie, au midi à la Samarie, et le Jourdain était sa frontière à l'orient.

La Galilée comptait plus de 200 villes et villages et une population pouvant atteindre quatre millions d'habitants, composée non seulement de Juifs, mais aussi d'Israélites mélangés avec des Syriens, des Phéniciens, des Arabes et d'autres non-Juifs, dont beaucoup ont adopté la religion juive.

Par son climat merveilleux, sa fertilité et sa richesse, la Galilée était la meilleure région de Palestine: le climat doux et vivant, la beauté naturelle la plus variée, la fertilité inépuisable du sol, tout était en Galilée.

La position géographique et la multitude de voies de communication favorisaient également la Galilée. Plusieurs routes commerciales romaines la traversaient, de l'est à l'ouest, en direction de Damas, des côtes phéniciennes, de la Méditerranée, de l'Égypte et de l'Assyrie; d'autres voies la traversaient du sud au nord.

L'industrie et la vie bouillonnaient en Galilée... Beaucoup de pages de l'Évangile reflètent la nature et la vie de la Galilée.

Et les paraboles, les miracles, les événements de la vie quotidienne de Jésus-Christ sur la terre, sont toutes des images qui reproduisent la richesse et la beauté de la nature et des mœurs de la vie galiléenne.

Le ciel, la terre, la mer, les champs de blé, les jardins, les fleurs, les vignes, l'herbe des prairies, les poissons et les oiseaux, tout cela servait là au Sauveur de servir de base et d'image aux merveilleux enseignements de sa divine prédication...

Et à notre époque, la Galilée ne représente que des ruines de villes et de villages et une totale désolation [...] de la région de Palestine, sur les rives du lac de Génésareth, ou la mer de Galilée [la mer de Galilée, le lac de Génésareth et la mer de Tibériade sont le nom du même lac géant en Galilée]

Elle est palestinienne.

Dans le livre de Chisl (chapitre 34, article 11) et de Navin (chapitre 12, article 3), il est appelé Kinneref par sa forme ovale extérieure.

On l'appelle " lac de Tibriade ". Il est prs de la ville de Tibriade et de la ville de Génésareth. Elle est prs de la mer et elle est trs belle.

Au nord du lac, le Jourdain coule, et au sud, le Jourdain coule.

L'eau du lac est transparente, agréable au goût et fraîche; elle est traversée par jusqu'à quatre mille navires de différents types: les navires de guerre des Romains, les bateaux grossiers des pêcheurs de Bethsaïde et les canots dorés d'Hérode.

Il était réputé pour l'abondance de poissons de toutes sortes, de sorte que la pêche était permise à tous, et le poisson était un aliment préféré avant que le grand rabbin ne serve trois cents espèces de poissons au déjeuner.

Le poisson était consommé frais, salé, séché; on en préparait des friandises; même des rabbins s'occupaient de conseils sur la façon de le préparer et à quelle heure le manger, conseillant de mieux laver le poisson avec de la bière et du vin.

La pêche et la vente de poissons étaient très fréquentes; une des portes de Jérusalem était appelée " les poissons ", parce qu'il y arrivait beaucoup de poissons de Galilée et que même des membres du sanhédrin faisaient du commerce de poissons, chargant de poissons des navires.

L'activité de pêche était non seulement très rentable, mais aussi honorable... Sur la rive ouest du lac se trouvait le " pays de Génésareth " (Mt. 14:34; Mc 6:53) qui était le premier et le principal lieu de prédication du Christ Sauveur.

Le nom même de Gennésareth signifie: " jardins d'abondance ", et nulle part il n'y avait autant de beauté naturelle et d'abondance de toutes sortes de plantes et de fruits de tous les climats que dans le " pays de Gennésareth ".

L'historien juif de l'époque, Josèphe Flavius, décrivant avec enthousiasme la beauté du lac de Génésareth, le climat merveilleux, les palmiers, les vignes, les figues, les pommaranes, les amandes, les grenades, <unk>, dit que les saisons semblent s'y disputer l'honneur de posséder ce lieu paradisiaque...

Et le Talmud juif enseigne que le Messie attendu viendrait un jour de ce lac de Tibériade ou de Gennésareth [...], entre les villes de Capharnaüm [Capharnaüm signifie " village de Naïm ", <unk> ville située sur la rive ouest du lac de Gennésareth].

L'Ancien Testament ne le mentionne pas car il est d'origine relativement tardive et a grandi en ville d'un village de pêcheurs, grâce à la montée des activités commerciales et industrielles.

Les Évangiles parlent de Capernaüm comme du principal lieu de résidence du Christ Sauveur après qu'il a quitté Nazareth, si bien que Capernaüm est appelée " sa ville ".

Jésus accomplit à Capernaüm et dans les environs beaucoup de miracles, de paraboles et d'enseignements, mais malgré toutes ses réprimandes, les gens restèrent sourds à la nouvelle évangile, qui ne correspondait pas à leur vanité commerciale, ils n'ont pas cru, et le Christ a prononcé un jugement terrible sur Capernaüm:

Et toi, ville de Capernam, est - ce que Dieu te fera monter jusqu'au ciel? Au contraire, il te fera descendre chez les morts!"

À l'heure actuelle, aucune trace de Capharnaüm n'est conservée...] et Tibériade [Tibériade <unk> ville sur la même rive ouest du lac de Génésareth, un peu plus au sud de Capharnaüm; construite en 17 après la naissance du Christ par le gouverneur de Galilée Hérode Antipas et nommée en l'honneur de l'empereur romain de l'époque, Tibériade.

Hérode a fait de Tibériade sa capitale, il a construit un palais magnifique, un temple, une synagogue, un amphithéâtre et il a entouré la ville d'un mur.

Les Juifs considéraient la ville comme impure, craignaient de s'y installer et, au début, elle avait un caractère tout à fait païen.

Après la destruction de Jérusalem par les Romains en 70 de notre ère, les Juifs ont fondé 13 synagogues et une école supérieure à Tibériade, et le sanhédrin de Tibériade est devenu la plus haute instance religieuse.

L'impératrice grecque Hélène érigea à Tibériade un temple avec 12 trônes; et de la moitié du V au milieu du VIe siècle, il y avait ici un évêché, rétabli ensuite lors de la première croisade.

Sur les ruines de Tibériade, la ville de Tabarie fut construite, et en 1837, elle fut détruite par un tremblement de terre, et maintenant on ne voit que des chalets pauvres, mais les Juifs ont le même profond respect pour ce lieu que pour Jérusalem.] .

La sainte Marie de Magdala est originaire de la ville de Magdala et est appelée la Magdalène, pour la distinguer des autres femmes pieuses mentionnées dans l'Évangile sous le nom de Marie.

Et la Galiléenne, la Galiléenne dans la prédication et l'affirmation du christianisme, est très spéciale.

Le Galiléen était appelé le Christ Sauveur lui-même (Mt.26:69), car il a grandi et vécu depuis son enfance et a beaucoup prêché en Galilée, et même au IVe siècle, l'empereur gréco-romain Julien l'Apostate est mort (en 363) avec les mots adressés au Christ: <unk> Tu m'as vaincu, Galiléen !

Les premiers apôtres du Christ, qui sont restés pour toujours les plus proches du Sauveur, étaient tous Galiléens, à l'exception de Judas Iscariote, le traître, qui n'était pas Galiléen.

Lors de l'apparition, après sa résurrection, du Christ Sauveur sur une montagne en Galilée à une foule nombreuse de croyants (plus de 500), la plupart d'entre eux étaient des Galiléens, qui avaient suivi le Seigneur pendant sa prédication en Galilée, écouté ses enseignements, été témoins de ses miracles et ont goûté à la bonté du Dieu miséricordieux.

Le Sauveur de Jésus [Apparition du Seigneur Jésus-Christ après Sa Résurrection.

Et comme en général les Galiléens ont perçu et diffusé l'enseignement du Christ plus zélés que les Juifs des autres régions de la Palestine, donc au début tous les disciples du Christ Sauveur ont été appelés " galiléens " (Actes 1:11).

Les Galiléens étaient aussi nombreux et radicalement différents des Juifs des autres régions de la Palestine, tout comme la nature de la Galilée était différente de celle du sud de la Palestine.

En Galilée, la nature était joyeuse et la population vivante, simple; en Palestine du sud, un désert stérile et un peuple qui ne veut rien reconnaître d'autre que la lettre et la forme des règles.

La Galilée est devenue le berceau du christianisme; la Judée est asséchée par un pharisien étroit d'esprit et un sadducéen clairvoyant.

Les Galiléens étaient zélés, sensibles, rapides, reconnaissants, honnêtes, courageux, <unk> étaient passionnés de religion, aimaient écouter des enseignements sur la foi et sur Dieu, <unk> étaient francs, travailleurs, poétiques et aimaient l'éducation grecque sage [Même le Talmud de Jérusalem témoigne que les Galiléens se souciaient plus

Les juifs, c'est l'argent.

La générosité des Galiléens leur permettait de nourrir chaque jour la veuve de leur défunt, comme elle le faisait dans son bonheur.

Mais les enseignants des écoles galiléennes n'étaient pas excités et c'est pourquoi les scribes et les pharisiens juifs orgueilleux les appelaient ignorants et fous; pour la distinction et la prononciation obscures et inexactes des galiléens de certaines lettres hébraïques, les rabbins juifs ne les ont pas autorisés à lire à haute voix des prières en présence de l'assemblée et les ont tournées en dérision.

Je suis désolé.

Et Marie-Madeleine, guérie par le Christ, a manifesté dans sa vie beaucoup de belles caractéristiques de ses cousins galiléens, les premiers et les plus zélés chrétiens.

La première partie de la vie de sainte Marie Madeleine est connue uniquement pour avoir été atteinte d'une maladie grave et incurable, et pour avoir été possédée, selon les Évangiles, par " sept démons ".

Dans les Écritures du Nouveau Testament, le " démon " désigne généralement un esprit mauvais ou un diable. Bien que les démons croient et tremblent et reconnaissent Jésus-Christ comme le Fils de Dieu, ils sont en réalité ses serviteurs.

Les gens qui sont sous l'emprise des démons sont appelés démoniaques, ceux qui souffrent d'esprits impurs (Matthieu 4:24; Luc 6:18).

L'influence des démons sur les personnes possédées par eux se manifeste toujours par leur influence sur le corps; l'âme humaine perd alors son pouvoir sur le corps, une force étrangère entre le corps et l'âme se déchaîne, agissant de manière nuisible sur les organes corporels de l'âme.

La force démoniaque n'agit pas par la nature spirituelle et morale, mais par la nature physique et mentale.

Le diable est entré dans Judas Iscariote, le traître, mais il n'était pas possédé.

Le démonisme se manifeste dans la clairvoyance, lorsque les possédés reconnaissent le Christ comme le Fils de Dieu (Luc 4:34), ainsi que dans la folie, l'épilepsie, la mueté, la déformation, l'aveuglement (Marc 5:3; Luc 8:27; Matthieu 9:32 etc.).

Cependant, le fait que le démon soit accompagné de maladies n'explique en rien les caractéristiques horribles et non physiques du démon, dans lesquelles une personne physiquement faible, par exemple, déchire des chaînes de fer ou prophétise.

La ressemblance de certains signes de démence avec les maladies naturelles du corps n'est qu'externe, conditionnée que par des lois de vie générales, dont les troubles peuvent toujours être détectés de la même manière, quelle que soit la cause.

Et cette doctrine des Évangiles sur le démon ne contredit en rien les données de la physiologie et de la psychologie.

Puisque l'âme humaine peut être influencée même par des forces matérielles par l'intermédiaire du corps, d'autant plus peut-elle être influencée par des forces spirituelles si l'âme est incapable de résister à ces influences; cela sera clairement confirmé par les nombreux faits de l'hypnose.

Et comme dans l'hypnose, une personne ayant une plus grande volonté peut influencer une autre par suggestion jusqu'à la totalité de sa possession et la privation de sa capacité à se déterminer, de même, par la même loi psychologique, un mauvais esprit, le démon, peut s'emparer de l'âme d'un homme faible qui, par son propre choix,

Le péché, pour une raison quelconque, est la victime d'une terrible influence démoniaque.

Et il est étonnant que les démons aient été particulièrement nombreux juste avant la venue du Christ Sauveur.

C'était une caractéristique de ce siècle, et cela s'explique en partie par le fait que, à cette époque, l'anxiété et la faiblesse qui résultaient de l'insatisfaction spirituelle et de l'attente impatiente et inquiétante du changement dans cette situation insupportable, avaient atteint leur point culminant.

Et les forces des ténèbres des esprits méchants se hâtèrent de déployer les filets de leur domination maléfique et destructrice, prévoyant et sentant leur défaite prochaine par le Christ Sauveur.

La cause et les circonstances de son malheur sont inconnues.

Mais la sainte Évangile et les Pères de l'Église du Christ enseignent que de telles souffrances particulièrement graves sont permises par la Providence de Dieu afin que " les œuvres de Dieu soient manifestées ", c'est-à-dire que les actions particulières de Dieu envers les hommes et les actions particulières de Dieu par le Messie Christ soient manifestées, comme c'est le cas actuellement.

pour la gloire de Dieu et du Christ et pour l'éclairage spirituel, pour sauver Marie Madeleine.

D'après l'enseignement du Christ Sauveur sur de telles circonstances, il faut supposer que Marie Madeleine n'était pas possédée par le démon à cause de ses péchés, ou de ceux de ses parents, mais la Providence de Dieu a permis que cela se produise afin que le Seigneur Jésus-Christ manifeste l'œuvre de la gloire de Dieu, manifeste le grand miracle de la guérison de Marie Madeleine,

pour éclairer son esprit, pour l'amener à la foi en Jésus-Christ et au salut éternel.

La raison pour laquelle Marie-Madeleine souffre de démons, comme pour toutes les autres actions et tolérances de Dieu envers les hommes, réside dans les mystères de la sagesse de Dieu, que les hommes ne peuvent pas comprendre.

Sans souffrir si durement et si irrémédiablement, Marie-Madeleine aurait pu rester complètement à l'écart de l'œuvre du Christ Sauveur, ou bien regarder les miracles du Christ Dieu-Homme avec curiosité et émerveillement, mais sans une foi vivante et salvifique, et elle n'aurait pas atteint ce plus haut, cet amour inébranlable pour

Elle a été réconfortée par l'apparition du Christ ressuscité avant même tous ses plus proches apôtres (Marc 16:9; Jean 20:16).

Mais, impuissante dans ses souffrances, Marie de Magdala ne pouvait être indifférente aux nouvelles concernant le Miraculeux qui " guérit toute maladie et toute infirmité parmi le peuple ".

Et voilà qu'elle se dépêche de trouver ce Miracleur, elle se montre comme "Il a guéri beaucoup de gens de maladies et de maux, et de démons, et de sourds, et d'aveugles, et de boiteux, et de lépreux, et il ressuscita des morts" (Luc 7:21,22; Matthieu 11:5, etc.), et Marie croit ardemment en sa toute-puissance, elle a recours à sa Divinité

Il demande la force pour être guéri, et il reçoit ce qu'il demande en croyant. Les esprits mauvais l'abandonnent, et il est libéré du pouvoir des esprits mauvais.

Les écrits et les biographes, et même les Pères de l'Église occidentale, associant Marie Madeleine à la célèbre pécheresse qui, dans la maison de Simon le pharisien, a été purifiée et a obtenu le pardon de ses péchés, pensent que les Évangiles de Luc et de Marc n'expriment pas exactement la situation de Marie Madeleine, en disant que le Christ a chassé les démons de

Marie-Madeleine; de tels écrivains pensent que Marie-Madeleine n'était pas possédée par des démons, mais seulement pécheresse et que les paroles des Évangélistes "sept démons" signifient beaucoup de péchés et de vices.

Mais interpréter ainsi les paroles directes des deux évangélistes ne peut se faire que sur la base de la démonologie juive, selon laquelle toutes les passions humaines les plus ordinaires et toutes les maladies sont attribuées par les rabbins aux mauvais esprits.

Et le Talmud juif attribue beaucoup de vices éhontés, expliquant l'extraordinaire beauté et la trame de cheveux de Marie Madeleine et de sa richesse...

Mais l'Église orthodoxe orientale ne confond pas la pécheresse de nom inconnu, pardonnée dans la maison de Simon le pharisien, avec Marie Madeleine et n'interprète pas les paroles directes des deux évangélistes sur l'expulsion des démons de Marie Madeleine.

Rostovsky, écrit à juste titre: " Même si elle était une prostituée, elle était manifestement une pécheresse, après le Christ et ses disciples, qui marchait depuis longtemps, que les haineuses du Christ disent aux Juifs, en cherchant contre lui des fautes, qu'ils l'insultent et le condamnent.

Les disciples du Christ, qui ont vu un jour le Seigneur assis avec une Samaritaine, s'étonnant de ce qu'il parlait à sa femme, si les ennemis n'avaient pas gardé le silence, quand ils ont vu une pécheresse évidente qui le suivait et le servait tous les jours [...] et sa vie est sanctifiée par le rayonnement divin de son guérisseur, à qui Marie Madeleine

Elle se dévoue comme une Galiléenne reconnaissante.

Dès lors, l'âme de Marie-Madeleine s'enflamma dans l'amour le plus reconnaissant et le plus dévoué pour son Sauveur le Christ, et elle s'attacha à son Sauveur pour toujours, le suivit partout pour recevoir ses instructions salvifiques et profiter de chaque occasion pour servir son Divin Sauveur.

Jésus est né dans la pauvreté dans une grotte où les troupeaux de Bethléem étaient chassés et où sa crèche était une simple crèche (Luc 2: 7, 12, 16).

Sa mère ne pouvait apporter au temple de Dieu que deux tourterelles, en raison de sa pauvreté familiale (Luc 2:24).

Dans la petite ville de Galilée, Nazareth [Nazareth (mot signifiant descendant, selon d'autres, gardien, protecteur) ] était une ville de Galilée, située au sud-ouest de Capharnaüm et du mont Thabor, sur une montagne qui s'élevait à 600 pieds au-dessus du niveau de la mer.

La vue de la montagne était magnifique et variée sur les vallées, les montagnes et la mer Méditerranée. La population était pauvre, petite et n'était pas respectée par les Juifs (Jean 1:46).

C'est à Nazareth que Jésus Christ a vécu son enfance, sa jeunesse et sa vie jusqu'à son ministère public de salut (Luc 2:39-51).

C'est pourquoi on l'appelait Nazaréen, Nazaréen (Jean 19:19) et même pendant longtemps les chrétiens étaient appelés Nazaréens en Orient.]

Et pour que la grande mission de l'Homme de Dieu soit accomplie avec le moins d'obstacles possible, le Christ a mis de côté toute relation avec la famille de son adoptif Joseph.

12:46-50; Marc 3:31-35; Luc 8:19-21), dans laquelle il a été élevé, et tous les soins de son bien-être matériel et de sa propriété personnelle.

C'est pourquoi Christ n'avait aucun bien, si ce n'est le vêtement d'un enseignant itinérant de la foi galiléenne, de sorte qu'après trois ans de son ministère public, le Christ n'était évalué qu'à trente pièces d'argent, soit environ 30 roubles, ce qui représentait alors le prix du pauvre en Palestine.

Il n'a pas de serviteur.

Le Christ n'avait ni terre ni maison sur la terre qu'il était venu sauver. Les renards ont des tanières et les oiseaux du ciel des nids, mais le Fils de l'homme n'a pas où reposer sa tête (Matthieu 8:29).

Sans logement ni propriété, la nourriture ordinaire du Sauveur consistait, comme la nourriture du pauvre Galiléen le plus humble, en du pain d'orge [Le pain d'orge était le pain des pauvres et les soldats romains n'en recevaient que comme punition, par exemple pour la perte de leurs drapeaux.

Les Juifs considéraient l'orge comme la nourriture des chevaux et des ânes.] et pêchée dans le lac de Galilée et cuite dans de l'eau bouillante sur le rivage du poisson, et parfois à partir d'un morceau de miel sauvage, que les habitants recueillaient librement.

La réprimande des Pharisiens malveillants, selon laquelle le Fils de l'homme était "un homme qui mange et boit du vin" (Mat. 11:19), faisait allusion au fait que Christ, en tant que maître public, ne refusait pas de partager le repas avec les invités, car les enseignants y étaient hospitaliers (Luc, chapitres 5, 7 et 10).

Les apôtres et d'autres disciples de Jésus n'avaient pas beaucoup de biens matériels, mais <unk> l'apôtre Pierre avait une maison à Capharnaüm, et Jean une à Jérusalem, <unk> tandis que les autres disciples de Jésus avaient des métiers et une caisse commune (Jean 12:6; 13:29) pour payer leurs dépenses quotidiennes.

et de l'aide au pauvre et au nécessiteux.

On ne mettait pas toujours de l'argent dans le tronc pour acheter des denrées. Ceux qui prenaient l'argent de la communauté juive viennent trouver Pierre et lui disent:

<unk> Votre Maître ne vous donnerait- il pas une di· drachme (environ 40 pièces), alors que ni le Maître Christ ni ses disciples n'ont jamais eu une somme aussi insignifiante! - Mat. 17:24-27.

Pendant ce temps, le nom du Christ et de ses miracles " se répandit dans toute la Syrie [le mot syrien (haute) dans le texte hébreu signifie Aram, qui signifie la Syrie et la Mésopotamie ensemble, et tout le territoire depuis le fleuve Euphrate jusqu'à la mer Méditerranée et depuis les montagnes du Tabor jusqu'en Arabie constituait la Syrie.

Les vallées de la Syrie sont très fertiles, avec beaucoup de blé, de raisin, de tabac, d'olives, d'oranges, de dattes, etc. Le climat est très sain et agréable.

On lui amne tous ceux qui souffrent: ceux qui ont des maladies et des douleurs de toutes sortes, ceux qui ont des esprits mauvais, ceux qui ont des crises nerveuses. On lui amne aussi les paralyss. Jsus les gurit.

Et des foules nombreuses le suivirent de Galilée, et de la Décapole, et de Jérusalem, et de Judée, et de l'autre côté du Jourdain. " (Matthieu 4:25; Luc 6:17; Marc 3:7-8) Parmi ces foules de toutes sortes, venant de régions lointaines, il y avait beaucoup de pauvres qui avaient besoin non seulement de nourriture, mais aussi de vêtements.

Il y avait parmi elles beaucoup de femmes pieuses, qui avaient été guéries par le Christ de leurs maladies graves et qui avaient de leurs biens suffisamment pour accompagner leur bienfaiteur dans son voyage de prédication de l'Evangile, "le servant de leurs biens" (Luc 8:3), c'est-à-dire, en cas de besoin, en payant.

et pourvoyaient aux besoins des pauvres qui les accompagnaient, et, sur l'ordre du Seigneur, ils les aidaient matériellement.

De ces femmes reconnaissantes, l'évangéliste Luc nomme Marie-Madeleine la première (Luc 8:2) parce qu'elle a été la première à donner l'exemple d'un tel service reconnaissant à l'œuvre de l'Homme de Dieu, ou bien parce qu'elle l'a dépassée par son zèle pour cette œuvre sainte.

Et leur service désintéressé et zélé pour le Christ Sauveur à un moment où "Il n'avait pas d'endroit où poser la tête" et où la plupart des gens étaient froids, étonnés ou hostiles, <unk> était agréable au Seigneur Jésus, le réconfortait beaucoup au milieu des travaux constants et des insultes fréquentes.

La persévérance et le courage exceptionnels de sa Sainte Marie-Madeleine envers son Sauveur sont particulièrement remarquables.

Malgré tous les obstacles et les dangers, même dans les jours et les heures les plus difficiles de la cruelle souffrance du Christ, Marie-Madeleine s'est montrée plus courageuse et plus fidèle que les apôtres avant que presque tous les apôtres, malgré leurs promesses de mourir avec le Seigneur, aient été vaincus par la peur de leurs ennemis.

Marie-Madeleine a vaincu la peur par l'amour et a essayé d'atténuer le chemin épineux qu'il a emprunté pour sauver le monde.

Crucifiant sur la croix [La crucifixion sur la croix, c'est-à-dire l'exécution sur la croix, était depuis l'Antiquité et chez les Romains l'exécution la plus humiliante, la plus cruelle, la plus cruelle, à laquelle se soumettaient les traîtres, les meurtriers et les plus grands méchants.

(Deut. 21:22-23; 1 Cor. 1:23) Selon la coutume romaine, le crime du crucifié était écrit brièvement sur une plaque fixée au-dessus de la croix.

La mort sur la croix comprenait tout ce qu'il y a de plus horrible et de plus douloureux dans la torture et dans la mort sans être dépourvu de conscience et de sentiments: l'anathème du corps suspendu aux clous rendait douloureux le moindre mouvement, les plaies enflammées et toujours plus déchirantes près des clous.

Les artères, en particulier dans la tête et le ventre, ont gonflé et ont coulé de sang, produisant une fièvre terrible et une soif insupportable.

Les souffrances des crucifiés étaient si grandes et terribles qu'elles duraient parfois plusieurs jours que les Romains accéléraient généralement leur mort par des coups et des piqûres de lance.

21), il était permis de mettre fin aux souffrances des crucifiés avant le coucher du soleil et il était de coutume de donner à boire au crucifié du vin mélangé à de la myrrhe (Marc. 15:23; ou à de la bile (Matthieu 27:34), qui étouffait la conscience pour soulager quelque peu les souffrances; mais Jésus-Christ n'a pas accepté, n'a pas bu une telle boisson,

qui soulage la souffrance.

Les riches femmes de Jérusalem faisaient livrer cette boisson enivrante à leurs frais, sans tenir compte de l'identité des crucifiés.

L'exécution scandaleuse par la crucifixion sur la croix n'a été abolie dans l'empire romain que par l'empereur Constantin le Grand, et dans la république romaine, même des enfants ont été crucifiés [...] , aggravés par les moqueries provocantes des grands prêtres juifs, des scribes et des anciens, qui, ne se contentant pas d'exécuter leur infâme

Les vengeurs, près de la croix du Christ crucifié, se moquaient de l'insensé et audacieux Martyr innocent en disant:

"Il a sauv les autres, mais il ne peut pas se sauver lui - mme! S'il est le Messie, le Roi d'Isral, qu'il descende maintenant de la croix! Alors nous pourrons voir et croire!"

"Si tu es le roi des Juifs, sauve - toi toi - mme! " Les bandits cloués sur des croix avec Jsus se mettent l'insulter.

Ils lui disent: "Tu voulais détruire le temple et le reconstruire en trois jours. Si tu es le Fils de Dieu, descends de la croix!"

C'est alors que la folie et la sauvagerie de la foule entourent le Christ crucifié avec la méchanceté des anciens juifs, tandis que son regard de martyr remarque avec réconfort les larmes des femmes pieuses, parmi lesquelles Marie de Magdala est " parmi les premières ".

Dans ces larmes de compassion, un rayon de lumière brillait pour le Fils de l'homme au milieu du royaume sombre du péché, et ce rayon de femmes reconnaissantes réconfortait l'Innocent souffrant par un témoignage de la nature humaine corrompue.

Le jour de la grande rédemption par l'Homme de Dieu de l'humanité déchue était clair: il était environ midi, et selon le nom hébreu des temps du jour, c'était la sixième heure.

Mais ce jour- là, " le soleil s'obscurcit et il y eut des ténèbres [Cette obscurité n'était pas une éclipse solaire ordinaire selon les lois naturelles connues du mouvement du soleil et de la lune.

C'était un phénomène surnaturel qui, avec les signes spéciaux suivants dans la nature, témoignait de l'importance exceptionnelle de l'événement de la Rédemption.

L'extraordinaire et la fiabilité de cette obscurité ont été attestées par trois écrivains païens de l'époque: l'historien et astronome romain Phlégon, Julius Africanus, l'historien Fallus et un quatrième historien païen, dont l'historien Eusèbe n'a pas encore nommé.

Leurs écrits concordent parfaitement avec l'instruction des apôtres selon laquelle les étoiles étaient visibles dans le ciel.

Jean-Baptiste, Théophylacte et Euphimie pensent que cette obscurité a été produite par l'épaississement massif des nuages entre la terre et le soleil par l'action d'une force surnaturelle, comme signe de la colère de Dieu sur la méchanceté des hommes.

La lumière du jour était comptée à partir de six heures du matin.

De 6 heures du matin à 9 heures, la première partie de la journée était appelée la troisième heure du jour; de 9 heures à 12 heures, la deuxième partie de la journée, appelée la sixième heure; de midi à 3 heures, la troisième partie de la journée, appelée la neuvième heure; de 3 heures à 6 heures du soir, la quatrième partie, appelée

C'était à midi.

La nuit est également divisée en quatre veilles, chacune de trois heures.] jusqu'à la neuvième heure, c'est-à-dire, selon le nom moderne des heures du jour, jusqu'à la troisième heure du midi (Mt. 27:45; Marc 15:33; Luc 23:44).

Un signe céleste terrible, majestueux, impressionnant, une obscurité totale, une obscurité qui couvrait toute la terre, au milieu de la lumière du midi, a écrasé les blasphémateurs du Christ innocent, les a amenés à la terreur et au silence.

Les fidèles du Crucifié, qui se tenaient à distance et regardaient (Luc 23:49; Matthieu 27:55; Marc 15:40), s'approchèrent du Pasteur, entourèrent sa croix et parmi eux, l'évangéliste appelle à nouveau Marie Madeleine la première (Matthieu 27:56; Marc 15:40).

Ainsi, Marie-Madeleine se trouve aux pieds du Christ-Sauveur, non seulement le prodige glorifié et chanté par les bébés, mais aussi Jésus de Nazareth, humilié, déshonoré, crucifié honteusement, abandonné même par ses apôtres.

Et après la mort de son guérisseur, Marie Madeleine ne l'abandonne pas: elle accompagne le transport de son corps par Joseph [Joseph de la ville d'Arimathée ou de Ramathaïm, un homme riche, de caractère ferme, de vie irréprochable, était un membre honorable du sanhédrin de Jérusalem, par la timidité de son tempérament n'avait pas résolu avant

Il se disait chrétien, mais il n'a pas pris part à la condamnation de Jésus.

Il voulait montrer sa fidélité au Christ en le faisant mourir sur la croix pour montrer qu'il était digne d'être enterré dans une tombe.

Il a visité le Christ Sauveur à Jérusalem la nuit afin d'apprendre plus en détail et plus librement l'enseignement du Christ, et le Seigneur lui a révélé les principales bases de l'enseignement de l'Évangile (Jean 3, voir).

On le baptise dans le baptême d'eau. Ensuite, il descend de la croix et il va dans une tombe. Cette tombe, Joseph l'a préparée pour lui.

Les Juifs vénèrent leurs tombes, mais Joseph sans hésiter la remit à l'Innocent Martyr, se dépêchant de terminer l'enterrement, car le sabbat de Pâques approchait.] , était à son enterrement, regardait où le Christ était déposé (Mt.27:61; Marc.15:47) et quand, pour honorer selon la loi de Dieu le Christ qui venait

C'était déjà la grande fête de Pâques, quand il a laissé son corps enterré, alors l'amour ardent et reconnaissant de Marie-Madeleine lui a apporté une source de réconfort dans sa profonde tristesse.

Elle achète du parfum et des parfums (Luc 23:56) pour lui rendre, selon la coutume juive, l'honneur possible en oignant le corps du Christ enterré.

Cette entreprise, qui a donné à Marie-Madeleine le nom de porteuse de paix, lui appartenait, car deux évangélistes la placent à nouveau en première position, parmi certaines autres femmes qui la suivent, et le troisième <unk> la nomme seule (Mt.28:1; Mc.16:1; Jean.20:1) et la nomme dans cette noble œuvre.

Et voici, au milieu de la nuit, alors qu'il faisait encore sombre (Jean 20:1), le premier jour de la semaine, après le sabbat de deuil, au milieu du danger des Juifs en colère, qui avaient déjà tenté d'imposer des mains sur les disciples du Christ, et pendant que les apôtres du crucifié avec leur âme brisée étaient enfermés dans leur chambre, <unk> Marie de Magdala avec quelques-uns

il s'approche sans crainte du tombeau du Sauveur, emportant avec lui des aromates et de la myrrhe.

Cette résine s'écoulait en partie d'elle-même du bois, en partie en coupant l'écorce du bois.

Elle est d'une couleur huileuse, se condensant, elle prend une couleur jaune-blanc; puis, durcie, elle devient rougeâtre; le goût de cette résine est très amer, l'odeur particulièrement aromatique jusqu'à produire des vertiges dans la tête et la perte de conscience.

Dans l'Ancien Testament, la myrrhe pour l'onction sacrée était composée de myrrhe, de l'huile (Exode 30:23-25).

C'est avec cette eau qu'Aaron et ses fils, les sacrificateurs, les rois et les prophètes, ont été oints d'après l'ordre de Dieu.

Et dans l'Église chrétienne orthodoxe, depuis l'époque des Apôtres, il existe le mystère de l'onction du monde, par lequel le croyant, lors de l'onction du monde sanctifié de sa tête, de ses lèvres, de ses yeux, de ses oreilles, de ses lèvres, de ses mains et de ses pieds au nom du Saint-Esprit, reçoit les dons du Saint-Esprit qui augmentent et fortifient sa vie spirituelle.

Les temples et les rois chrétiens sont oints de la paix sacrée lors de leur couronnement pour un grand service royal... <unk> En plus de la myrrhe, les Juifs utilisaient des poudres parfumées pour enterrer les morts.

Ces parfums en poudre, à l'exception de la myrrhe, ont été préparés pour le tombeau du Christ et les pacificatrices.] (Luc 23:56; Marc 16:1), préparés pour l'onction du corps du Christ, afin de rendre à Celui qui est mort un dernier hommage d'amour et de respect.

Marie de Magdala ne savait rien de la garde des Juifs à la grotte du tombeau du Christ et du scellement de l'entrée par les grands prêtres, car tout cela s'est produit après que tous les adorateurs de Jésus ont été expulsés de leur jardin (Mt.27:62-66) par Joseph d'Arimathée.

Mais maintenant, sur le chemin de Jérusalem vers la grotte du tombeau du Christ, Marie-Madeleine se souvient que l'entrée de cette grotte a été fermée par Joseph et Nicodème par une pierre si grande et lourde que ni elle ni ses compagnons n'ont pu l'enlever.

Qui nous roulera la pierre de l'entrée du tombeau? " (Marc 16:3). Alors qu'elle réfléchit, Marie de Magdala s'approche de la grotte et voit que la pierre qui la dérangeait a été roulée de l'entrée. - Jean 20:1; Marc 16:4.

Pour les Juifs de l'époque, la pierre qui fermait l'entrée de la tombe du mort était considérée comme sacrée, et le fait qu'une pierre se déplace de l'entrée de la tombe du Christ signifiait que quelque chose de spécial était arrivé au corps de celui qui y était enterré.

<unk> Il est plus simple et plus important de penser que le corps de Jésus a été enlevé de cette grotte par Joseph d'Arimathée et qu'il a pu être déposé ailleurs.

Et l'idée de ne pas pouvoir lui rendre hommage fut si choquante pour Marie-Madeleine qu'elle courut aussitôt, sans entrer dans la grotte, retourner à Jérusalem pour informer les apôtres Pierre et Jean de ce qui s'était passé au tombeau du Christ.

Elle est certaine que, informée, les Apôtres prendront la plus active part à la recherche du corps de Jésus: "Ils ont enlevé le Seigneur du tombeau et nous ne savons pas où ils l'ont mis", dit-elle aux Apôtres (Jean 20:2).

Et les apôtres les plus zélés, Pierre et Jean, se rendirent aussitôt au tombeau [Dans la description du siège de Jérusalem en 70 par Titus Flavius Vespasien, proclamé alors empereur romain, la tombe de Joseph d'Arimathie fut mentionnée,

Les tombes.

Cela confirme que le tombeau où le Christ a été enterré a été taillé dans un rocher naturel, à l'intérieur d'une colline peu élevée sous la forme de deux chambres ou parties: une entrée et une entrée funéraire.

Le lieu de sépulture dans la deuxième partie de la grotte était sculpté sous la forme d'un lit, ou d'un banc au mur, ou d'une couchette, sur le côté droit de l'entrée.

La distance entre le tombeau de Joseph et le Golgotha était d'environ 17 sagen (ou 120 pieds)...

Vers la moitié du IIe siècle, l'empereur romain Adrien, décidant d'helléniser les Juifs, ordonne de couvrir toutes les collines et les collines de Jérusalem et ensuite, à l'endroit des sanctuaires chrétiens, des chapiteaux païens pour Jupiter et Vénus sont érigés.

Mais en 333, sur l'ordre de l'empereur Constantin le Grand, ces chapiteaux ont été creusés, les monticules ont été recouverts et la grotte avec le tombeau du Christ a été ouverte en toute inviolabilité.

Le tombeau a été modifié: pour le placer plus facilement dans le temple, le tombeau lui-même a été séparé du rocher de la partie d'entrée (vestibule), de sorte que seule la partie funéraire de la grotte a été conservée...

Puis, à partir du VIIe siècle, les Perses, les Juifs, les Arabes et les Turcs, en battant les Grecs, ont utilisé tous les moyens pour effacer de la surface de la terre la tombe funéraire du Dieu-Homme et bien que la majeure partie des murs et du haut de la grotte aient été détruits, mais le plus profond et la partie inférieure des murs de la grotte ont résisté inébranlablement jusqu'à nos jours comme les authentiques

et des monuments inébranlables, sanctifiés par la présence du Christ-Rédempteur.

Et jusqu'à la fin des jours de la terre pécheresse, ce lit de pierre consacré attirera les croyants, leur donnera de la joie, leur donnera du réconfort et leur donnera une âme réconciliée.

Ils courent tous les deux ensemble, mais Jean court plus vite que Pierre et il arrive le premier la tombe. Il se penche et il voit les bandes de tissu poses par terre, mais il n'entre pas.

Simon - Pierre arrive aprs lui. Il entre dans la tombe, il regarde les bandes de tissu poses par terre. Il voit aussi le linge qu'on avait mis sur la tte de Jsus.

Alors Jean entra et vit, et il crut en silence que le Christ était ressuscité, car si quelqu'un transportait le corps de Jésus dans un autre endroit, il le ferait sans le mettre nu, comme si quelqu'un l'avait enlevé, il ne se soucierait pas de dépouiller le drap, de le plier et de le mettre dans un autre endroit, mais il prendrait le corps dans

La myrrhe et l'aloès, utilisés par Nicodème pour l'enterrement du Christ, sont collés très fortement au corps, explique saint Jean-Baptiste (Jean 20:3-9)...

<unk> Mais les apôtres ne quittent pas le tombeau vide de leur Maître avec le même sentiment: Pierre, au lieu de croire, ne fait que s'étonner " et il s'en retourna en s'étonnant de ce qui était arrivé " (Luc 24:12).

Quand les apôtres quittent le tombeau vide, ils sont encore dans un état de faiblesse et d'inquiétude, et Marie-Madeleine revient vers lui.

et elle voit deux anges habills avec des vtements blancs.

Mais dans le sens strict du terme, le mot " anges " dans la Bible désigne des créatures spirituelles personnelles, parfaitement humaines et créées par Dieu, qui font connaître la volonté divine aux humains et exécutent ses ordres sur la terre.

Les anges ont été créés par Dieu avant la création du monde visible, ils sont spirituels et, s'ils ne sont pas sans corps, ils ont un corps éphérique particulièrement léger.

Dans leur perfection, ils sont limités et, malgré la rapidité et la profondeur de l'intelligence, ils ne sont pas omniscients; malgré leur pureté et leur sainteté, les anges peuvent être tentés parce qu'ils sont créés libres, pourquoi pourraient-ils résister librement au bien comme les anges de lumière, et tomber comme les anges mauvais esprits.

Et les anges qui se prosternent devant le visage de leur Seigneur ne cessent de Le glorifier, accomplissant Ses ordres et jouissant de Ses bienfaits.

Toute l'histoire de l'humanité et du peuple de Dieu se déroule au service des anges, et ils sont à des moments importants dans l'histoire de l'Ancien et du Nouveau Testament de Dieu, au service de Jésus-Christ et de son Église, pour laquelle les anges prennent une forme visible, accessible aux hommes.

C'est pourquoi les évangélistes Marc et Luc, en racontant l'apparition des anges aux messagers de paix, les appellent "hommes" (Luc 24:4) et "jeunes" (Marc 16:5) selon la forme, selon l'image de l'apparition dans laquelle ces anges ont été contemplés par les messagers de paix.

Les anges demandent Marie: "Pourquoi est - ce que tu pleures? " Elle leur rpond:" On a enlev mon Seigneur, et je ne sais pas o on l'a mis".

La douleur de Marie était si grande qu'elle ne se rendit pas compte qu'elle ne parlait pas à des humains, mais à des anges qui se sont fait des êtres humains pour soulager sa douleur par leur apparence solennelle et lumineuse au lieu de la triste sépulture du Christ, et elle leur répondit toujours avec les mêmes mots qu'elle avait dit aux Apôtres à propos de la disparition

du corps du Christ.

Et les anges, par une apparition de lumière solennelle, préparent Marie-Madeleine à annoncer la merveilleuse résurrection du Christ, mais ne lui disent pas, comme les autres messagers de paix, que c'est Lui qu'elle cherche avec tant de jalousie.

Il est ressuscité glorieusement, parce que le Seigneur a voulu que Marie Madeleine soit l'une des messagères directes de la résurrection du Christ.

Et c'est à ce moment-là que Marie-Madeleine, en réponse à ses anges, leur a dit la raison de ses pleurs, le Christ Sauveur est soudain apparu derrière Marie, ce qui a fait que les anges ont pris une position particulièrement honorable pour Lui.

Elle reconnut que c'était Jésus". - Jean 20:14.

<unk> Le poids des pensées douloureuses, les larmes abondantes l'empêchent de bien voir Celui qui se tient derrière elle, oui, apparemment, le Christ lui-même le Sauveur n'a pas voulu qu'elle le reconnaisse immédiatement, comme il ne s'est pas soudainement révélé aux voyageurs d'Emmaüs (Luc 24: 13-32), et maintenant Marie Madeleine l'a pris pour le jardinier

(Jean 20:15) Le jardin de Joseph d'Arimathée, où se trouvait cette grotte du Saint-Sépulcre.

Jésus lui dit: " Femme, pourquoi pleures-tu ? Qui cherches-tu ? " Marie éprouve de la compassion pour Marie et lui répond avec confiance: " Seigneur, si c'est toi qui l'as emporté, dis-moi où tu l'as mis, et je le prendrai. " (Jean 20:15).

Combien d'amour désintéressé et de dévouement profond Marie-Madeleine a exprimé en ces mots simples et brefs! Elle n'appelle pas le prétendu jardinier Jésus-Christ par son nom, elle dit seulement "lui"...

Elle supplie le prétendu jardinier de lui montrer où le corps de Jésus a été déposé, car le jardinier de ce jardin doit connaître le secret de la disparition de ce corps du tombeau de Joseph.

Si Joseph, le propriétaire du jardin, avait déplacé le corps, cela n'aurait pas pu être fait sans l'avis du jardinier.

Et Marie-Madeleine demande au jardinier où se trouve le corps du Christ pour qu'elle puisse le prendre: " Je le prendrai ", dit-elle. Dans son amour incommensurable pour le Seigneur, Marie oublie complètement ses faibles forces et espère prendre et emporter le corps de son Sauveur.

Son zèle et son amour sont si puissants qu'elle se croit trop forte.

Sans obtenir une réponse rapide à sa question vive, Marie-Madeleine, qui est une personne très préoccupée, se tourne de nouveau vers les anges, peut-être désireuse d'entendre quelque chose d'eux au sujet de Jésus ou de savoir ce qui les a poussés à prendre une position particulièrement pieuse.

Le Seigneur, touché par la hauteur et la force de son amour, par la voix de grâce déjà connue de Marie, l'appelle par son nom: <unk> Marie.

Marie-Madeleine entendit alors la voix mémorable de son Sauveur, par laquelle il chassa une multitude de démons, cette voix céleste qui pénétrait et vivifiait toute âme, cette voix merveilleuse qui réjouissait les âmes de ses auditeurs de la félicité céleste.

Et Marie ressentit maintenant la proximité du Divin Maître, en qui résidaient tous ses bienfaits, tout son bonheur, et une joie indicible remplit toute l'âme de Marie.

De joie, elle ne pouvait plus parler et, se tournant de nouveau vers le Seigneur, ses yeux éclairés le reconnurent et, exclamant avec joie un seul mot: "Maître!" (Jean 20:16) Elle se jeta aux pieds du Christ Sauveur...

Marie-Madeleine n'avait pas encore compris la grandeur du Christ ressuscité et, pour éclairer ses pensées et lui enseigner le changement par la résurrection de son corps, le Seigneur lui dit doucement:

<unk> Ne me touchez pas [Le même jour, peu de temps après sa première apparition à Marie-Madeleine, le Christ Sauveur n'empêche pas Marie-Madeleine, avec les autres porteuses de paix, de saisir ses pieds, le Christ Sauveur (Mt.28:9; Lc.24:10); le soir même, le Christ propose aux disciples

Il leur montre ses mains et ses pieds.

Il faut en conclure, selon les Pères de l'Église et les interprètes, que l'interdiction de toucher lors de la première apparition de Marie était fondée sur la simplicité de ses pensées, avec lesquelles elle se dirigeait vers le Seigneur.

Comme les autres disciples, elle ne s'attendait ni ne comprenait la résurrection du Christ Sauveur et le voit soudainement vivant devant elle.

Quelle agitation d'esprit et quelle excitation d'âme elle a dû éprouver à cette apparition de mort vivante, et elle se précipite vers le Christ, pour s'assurer par le toucher de ce que ses yeux voient, pour le retenir, celui qu'elle cherche si ardemment...

Le Christ lui-même, sachant ce qui se passait alors dans les pensées et l'âme de Marie-Madeleine, élimine doucement le plus sincère, mais inapproprié dans ses pensées, et son désir légitime de s'assurer, <unk> s'il est devant elle, <unk> satisfait par la confirmation de la parole et la mission d'annoncer sa résurrection à ses apôtres...] (Jean. 20:17), car Je suis.

Je ne suis pas encore monté vers mon Père.

Marie-Madeleine a exprimé avec enthousiasme son adoration pour l'humanité et son Sauveur et Maître, et le Christ, en lui interdisant de la toucher, élève, sanctifie ses pensées, enseigne une attitude plus pieuse et donne à Marie-Madeleine l'impression que le moment est venu pour une communication spirituelle plus étroite avec lui

Alors il les quitte et s'en va auprs de son Pre dans le ciel.

Et comme les autres disciples du Christ, en entendant la nouvelle de sa résurrection, pourraient penser qu'il est maintenant pour toujours avec eux sur la terre et peut-être réaliser les rêves du peuple d'un grand royaume juif terrestre, le Christ Sauveur envoie Marie Madeleine pour les avertir de telles pensées et rêves.

Attestant à présent à ses apôtres la résurrection du Christ par une vision claire du Ressuscité et par son discours, elle est envoyée par le Seigneur pour leur annoncer que le Christ n'est plus sur terre pour longtemps, qu'il doit bientôt monter vers Dieu le Père avec un corps très glorifié.

Mais pour qu'ils ne soient pas troublés et affligés par la nouvelle de son départ, le Seigneur ordonne à Marie-Madeleine de dire à ses disciples que son Père, vers qui il monte, est avec leur Père, les appelant avec miséricorde ses frères:

Mais va vers mes frères et dis-leur: Je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu.

Mais les apôtres, après avoir expliqué cela et avoir été avertis par le Seigneur, n'avaient pas encore abandonné leurs espoirs irréalistes et lui ont demandé avant même l'ascension: "N'est-ce pas à ce moment-ci, Seigneur,

Alors Jsus leur dit: "Est - ce que vous allez rtablir le royaume d'Isral? " Ils rpondent:" Mais nous, nous ne savons pas".

Et Marie la Magdalène s'en va et annonce à ses apôtres tout ce qui lui est arrivé (Jean 20:18), et console avec joie leur chagrin par ces paroles merveilleuses: " Le Christ est ressuscité ! "

C'est pourquoi, comme la première, envoyée par le Seigneur lui-même, évangélisatrice de la résurrection du Christ, Marie-Madeleine est reconnue par l'Église chrétienne comme "Egalement apostolique".

Le matin de la Résurrection du Christ, elle fut la première de ses disciples à voir le Seigneur ressuscité.

Les évangélistes gardent le silence sur l'apparition de la Mère de Dieu ressuscitée, mais l'Église contient dans sa tradition la croyance que la Mère de Dieu a été informée par un ange de la résurrection du Christ avant les femmes des porte-parole et qu'elle, ressuscitée du tombeau, Christ est apparu avant tous les hommes.

L'expression de cette croyance de l'Église se trouve dans les chants de Pâques.] (Marc 16:9; Jean 20:14-17) et la première, par ordre direct du Seigneur, est devenue une évangélisatrice, une prédicatrice pour eux de sa résurrection.

Les apôtres prêchaient la résurrection du Christ dans le monde entier: Marie-Madeleine prêchait la résurrection du Christ aux apôtres eux-mêmes <unk> elle était l'apôtre pour les apôtres!.. Les saints pères de l'Église verront dans cette circonstance un mystère particulier et la sagesse de la providence de Dieu.

<unk> La femme, <unk> enseigne saint Grégoire le Théologien, <unk> de la bouche du serpent a reçu le premier mensonge, et de la bouche du Seigneur lui-même, la femme a entendu la première vérité joyeuse, pour que la main de celui qui dissout la boisson mortelle, la même table et la coupe de vie...

Sanctifiée par la contemplation du Christ ressuscité, vainqueur de la mort, Marie-Madeleine était sans paroles une témoin complète et déterminée de la résurrection du Christ.

Mais la bonne nouvelle de la résurrection de Jésus, le Maître, l'Apôtre, et tous ceux qui étaient avec eux dans la maison de Jean le Baptiste [à Jérusalem, l'Apôtre Jean le Baptiste avait sa propre maison sur le mont Sion.

Ils " étaient tristes et pleuraient, et, lorsqu'ils entendirent que le Christ était vivant et qu'elle l'avait vu, ils ne le crurent pas ". (Marc 16:10-11; Jean 20:18.)

De plus, parmi les autres porteuses de paix, qui ont également annoncé aux disciples du Christ et aux anges de la tombe du Seigneur la résurrection de leur Maître (Luc 24:9-11, 4-8; Mt 28:5-7; Rév.

16), <unk> étaient la mère de l'apôtre Jean-Baptiste, et la mère de l'apôtre Jacques, et Marthe et Marie, la sœur de Lazare, et d'autres femmes pieuses, qui jouissaient toutes également de la pleine confiance des apôtres; mais "ils ne les crurent pas, mais ils considéraient leurs récits comme des rêves"...

(Luc 24:9-11; Marc 16:1; Matthieu 28:1.) <unk> C'est là le découragement du petit groupe de disciples du Christ.

<unk> Après que les chefs des prêtres juifs eurent pris et crucifié leur Maître Jésus, et que les Apôtres eurent dispersé et fui, ils perdirent soudain tout, toutes leurs espérances personnelles et nationales; leur foi en Jésus-Christ, en sa puissance et en sa gloire, fut obscurcie; leur manque de foi les fit perdre le courage de l'esprit; ils furent opprimés et

La conscience de leur devoir envers le Christ Maître, qu'ils avaient lâchement abandonné seul entre les mains de leurs ennemis et s'étaient enfuis (Mt. 28:56; Marc 14:50), et n'ayant aucun soutien ni en eux-mêmes ni en dehors d'eux, ils pensaient plus à préserver leur propre sécurité "par crainte des Juifs"...

(Jean 20:19) Jusqu'à la mort du Christ, ils " espéraient que celui-ci, <unk> leur Maître <unk>, était le Messie qui devait délivrer Israël " (Luc 24:21), ouvrirait le glorieux royaume terrestre d'Israël, mais sa mort ignominieuse sur la croix a complètement anéanti ces espoirs et ces rêves.

Dans les yeux de tous les hommes de l'époque, la crucifixion était la mort la plus horrible et la plus honteuse, elle était le signe d'une terrible " malédiction " selon la loi de Moïse (Deut.21:23; 1 Cor. 1:23), et dans l'âme des disciples de Jésus après sa crucifixion, la foi en lui n'est restée que comme un prophète, " qui était puissant en actes et en paroles devant Dieu et qui était puissant dans la foi ".

"à tout le peuple"...

(Luc 24:19) <unk> L'idée que le vrai Messie, le Christ, le Fils de Dieu, puisse mourir comme un homme, comme Jésus est mort sur une croix, n'était pas dans l'esprit des disciples du Christ, qui étaient profondément affligés.

Ils ont vu Jsus ramener de la mort la fille de Jarus, le fils d'une veuve de Naïn, et Lazare, son ami. Jsus est mort, mais les autres prophtes sont morts, et Jsus, lui aussi, s'est relev de la mort.

Il n'y a jamais eu d'exemple...

Pierre et Jean, qui avaient vu le tombeau du Christ, ne pouvaient rien dire, si ce n'est que le tombeau était vide.

Pierre, l'apôtre le plus zélé, court de nouveau vers le tombeau. Il ne sait pas pourquoi il va là. En effet, il a vu que l'endroit où on a mis le corps de Jésus est vide.

Mais le Christ s'est rveill de la mort, il est vivant, je l'ai vu, moi aussi, en chemin.

Maintenant, il semblait qu'il y avait suffisamment de témoins oculaires de la Résurrection pour confirmer la vérité de la Résurrection du Christ, et beaucoup de disciples croyaient joyeusement, mais pas tous encore [Même après l'apparition du Christ ressuscité à Emmaüs, attesté par deux autres disciples, beaucoup "n'ont pas cru" jusqu'à ce que le même

Le soir arrive. Les disciples sont runis dans la maison de Jean - Baptiste. Jsus se montre eux. Il leur fait des reproches en leur disant: "Vous ne croyez pas et vous ne voulez rien comprendre! Vous n'avez pas cru ceux qui m'ont vu vivant!"

Et c'est lui qui vous a créés, et c'est à lui que vous ferez retourner vos âmes.

Les Apôtres ne croyaient pas et avaient besoin d'être reprochés par le Ressuscité Lui-même et d'être autorisés à se toucher et à manger avec eux pour vaincre cette incrédulité, et si ensuite les Apôtres croyaient et prêchaient la vraie résurrection de leur Maître et Seigneur, alors cette résurrection est une vérité indéniable et personne ne peut plus la réfuter.

Les élèves dans la légèreté [...] .

Et Marie-Madeleine avec les autres porteuses de paix, rayonnant de bonheur et méprisant tous les dangers des ennemis féroces de Jésus-Christ, ne pouvaient pas rester tranquilles dans un seul endroit et passer de maison en maison, d'un disciple de Christ à l'autre, dans la pureté, la simplicité, la profondeur et la force de l'amour pour son Sauveur et

Maître, on a répété avec enthousiasme, des milliers de fois, la bonne nouvelle:

Le Christ est ressuscité, vraiment ressuscité.

Et grâce, il est rapidement devenu de la graine la plus petite de toutes les graines d'un arbre énorme de l'Église du Christ [Christ le Sauveur dit: Le royaume des cieux, il est semblable à un grain de moutarde qui est semé et bien que la plus petite de toutes les graines mais quand il a grandi devient un arbre, de sorte que les oiseaux viennent

et les oiseaux s'abritent à l'ombre de ses branches.

Jésus a dit à ses disciples: " Si quelqu'un vient à moi, il sera baptisé. " (Matthieu 13:31-32; Marc 4:31; Luc 13:19).

Ici, le Christ parle d'un grain de moutarde, non pas d'une plante ordinaire, pas d'une plante annuelle, mais d'une plante orientale particulière qui pousse en abondance en Palestine et qui est appelée en botanique <unk> " phytolakia dodecandra ", dont la graine est la plus petite et dont les éléments chimiques sont les mêmes que ceux de la moutarde annuelle et

On utilise les mêmes produits que la moutarde ordinaire; en Amérique du Nord, la moutarde arboricole est appelée moutarde de forêt...

Les Juifs, lorsqu'ils voulaient désigner quelque chose de très petit, disaient que c'était comme un grain de moutarde de la taille.

Bien que ses disciples et ses disciples fussent les plus faibles, les plus humiliés, mais comme la puissance cachée était grande en eux, leur prédication s'est répandue dans tout l'univers.

Et l'Église du Christ, au début petite, invisible pour le monde, s'est répandue sur la terre de telle sorte que beaucoup de nations, comme des oiseaux dans les branches du moutarde, se sont réfugiés sous son ombre.

Il en est de même du royaume de Dieu et de l'âme de l'homme: le souffle de la grâce de Dieu, au début à peine perceptible, à la méfiance de l'homme, envahit de plus en plus son âme, qui devient ensuite le temple de Dieu, le contenant des diverses vertus [...].

Une petite poignée de disciples sincèrement dévoués au Christ Sauveur, dont la plus zélée était la sainte Marie-Madeleine, porte-paix égale à l'apôtre, ont vaincu la présomption des païens, ont possédé des royaumes entiers avec leurs rois et ont porté l'enseignement divin du Christ d'un bout à l'autre.

dans tout l'univers de la terre (Actes 1:8), en répétant les paroles solennelles du premier évangile de sainte Marie Madeleine:

<unk> Le Christ est ressuscité ! Il est vraiment ressuscité ! Voilà, chrétien, les traits les plus importants de la vie de la sainte et égale à l'apôtre Marie Madeleine, porteuse de la paix, qui ne peuvent être remis en question, car ils sont attestés par la parole de Dieu elle-même dans le saint Évangile.

Pourquoi donc les préserver et les offrir à l'église, pourquoi les lire ? N'est-ce pas pour la gloire de Marie-Madeleine ? Non, les saints qui vivent dans la gloire céleste, dans la gloire éternelle de Dieu, n'ont pas besoin de gloire terrestre, de gloire humaine insignifiante.

Mais nous, nous recevons un enseignement de la part de Dieu. Il nous encourage vivre pour Dieu et pour tre sauvs.

Souvenez - vous de vos anciens responsables qui vous ont annonc la parole de Dieu. Regardez comment ils ont fini leur vie et imitez leur foi.

Alors ne vous laissez pas entraner par le dcouragement, mais suivez l'exemple de ceux qui croient en Dieu et qui sont patients. Ceux - l reoivent les biens que Dieu a promis.

Je vous en prie.

(Hébreux 6:12) <unk> Sainte Marie Madeleine, porteuse de paix égale aux apôtres, a accompli avec abnégation le premier et le plus grand commandement du Christ, le Sauveur: " Aime le Seigneur de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée et de toute ta force " (Marc 12:30-33; Matthieu 22:37-40).

Que l'expression de l'amour sincère de Marie-Madeleine pour le Seigneur soit, en toutes circonstances, un modèle de vie pour chaque chrétien dans l'amour de Dieu notre Sauveur.

Et à l'exemple de sainte Marie Madeleine, nous tous, les chrétiens, nous devons avoir et manifester un amour dévoué pour Dieu, de tout notre cœur, de tout notre désir, de toute notre aspiration et de toute la force de notre âme et de toute notre intelligence, de toutes nos facultés cognitives, nous devons nous attacher totalement au Seigneur Sauveur.

Il est le nôtre.

Notre amour pour Dieu doit être si fort que personne ni rien ne puisse nous séparer de cet amour: " ni vie ni mort, ni hauteur ni profondeur, ni aucune autre création, ni anges, ni gouvernements, ni puissances, ni choses présentes ni choses à venir. " - Rom. 8:38-39.

Depuis les apparitions du Christ ressuscité décrites par les saints évangélistes et la prédication ardente de sainte Marie-Madeleine sur la résurrection provoquée par ces apparitions, les livres du Nouveau Testament n'ont pas donné plus de détails sur les activités de sainte Marie-Madeleine et des informations sur

Le mot tradition signifie le récit, le récit, la mémoire d'un événement transmis oralement des ancêtres aux descendants; également les enseignements, les instructions, les règles de vie transmises d'une génération à l'autre, <unk> la voix de l'antiquité, les traditions de l'antiquité.

<unk> Les scribes et les Pharisiens demandent à Jésus: "Pourquoi tes disciples transgressent- ils la tradition des anciens?" (Mat. 15:2). <unk> "Je vous loue, frères, de tenir ferme et de garder les traditions que vous avez apprises, que ce soit par la parole ou par notre lettre", lui- même enseigne (Éph. 2:15).

Et la tradition, enseigne le saint Philarète de Moscou, ne peut être utilisée à égalité avec les Saintes Écritures que si, comme les disciples immédiats des Apôtres, nous avons devant les yeux la véritable tradition apostolique immédiate. . . .

Mais les traditions chrétiennes ont déjà traversé de nombreux pays, peuples, langues et à travers de nombreux siècles.

Par conséquent, pour utiliser la tradition comme source, il faut étudier l'authenticité et la dignité des traditions, pour en éliminer les modifications erronées et les mélanges étrangers... Et l'Église orthodoxe reconnaît la tradition non pas comme une source autonome, mais comme une source auxiliaire de la doctrine chrétienne.] .

Les traditions de plusieurs églises chrétiennes locales sur sa vie ultérieure diffèrent beaucoup selon le lieu d'où elles proviennent; en fait, cependant, elles parlent partout de l'activité zélée de sainte Marie-Madeleine.

Et la différence entre ces traditions dépend de qui ou de quelles saintes femmes évangéliques précisément ces églises entendent sous le nom de sainte Marie-Madeleine?

Certaines églises chrétiennes occidentales et aussi les Pères de l'Église avec des théologiens savants unissent en une ou en deux personnalités les trois femmes évangéliques: la pécheresse qui, dans la maison de Simon le pharisien, se repentit, a arrosé les pieds du Christ Sauveur de ses larmes, les a essuyées avec ses cheveux et a oint de parfum précieux

Jésus a dit à ses disciples: " Si vous avez de l'affection les uns pour les autres, vous aussi faites de même. " - Luc 7:37-38; Marc 6:38.

C'est ainsi qu'il est dit de Marie de Béthanie, la sœur de Lazare (Luc 10:39; Jean 11:28), et de Marie de Magdala, de laquelle Jésus avait délivré sept démons.

Dans tous les récits concernant les trois femmes mentionnées ci-dessus, les Évangélistes ne comprennent qu'une seule personne, qui, dans sa jeunesse, était probablement débauchée et possédée par sept démons à cause de sa vie de débauche.

Ayant entendu parler des miracles du Christ, elle va à lui chez Simon le pharisien: pour la vie de sa tristesse au sujet de ses péchés, elle mérite et reçoit le pardon du Sauveur, et à la suite de ce qu'elle a été libérée de sept démons qui la tourmentaient, alors elle pourrait laisser, avec ses parents, Lazare et Marthe, la Galilée et choisir

Ils se sont rendus à Béthanie, où Jésus avait l'habitude de loger.

C'est ce que pensent par exemple Clément d'Alexandrie, saint Augustin, saint Grégoire le Grand et d'autres.

Ils disent que la Magdalène n'a pas quitté le Sauveur dans les dernières années de sa vie et l'a suivi de la Galilée à Jérusalem quand il est venu là pour la dernière Pâque de la Judée, tandis que la sœur de Lazare, Marie est restée à ce moment avec le frère et Marthe à Béthanie, parce que aucun des Evangiles

Il ne l'appelle pas par son nom, mais il mentionne d'autres femmes qui étaient montées avec lui à Jérusalem.

Et en effet, ces deux femmes pieuses sont dans les Écritures porteuses de signes bien différents: l'une est toujours appelée Madeleine et est comptée parmi les femmes qui ont suivi le Christ de Galilée; l'autre, au contraire, porte le nom de sœur de Lazare de Béthanie.

Cette différence constante dans leur surnom distinctif ne pouvait pas être sans importance pour les saints évangélistes et conduit nécessairement à l'idée qu'ils ne doivent pas être confondus.

Marie, les sœurs de Lazare, mais reconnaissent la pécheresse repentante mentionnée par saint Luc à la fin du septième chapitre comme la même personne que sainte Madeleine.

Marie-Madeleine est considérée comme une pécheresse repentante dans la maison du pharisien Simon (à Naïn), les sept démons chassés par le Christ de Magdala, les différents péchés qu'elle a commis par sa mauvaise vie et qui, après sa repentance devant le Sauveur, l'ont abandonnée.

L'Évangile est totalement arbitraire et contredit la signification générale dans laquelle ces expressions sont utilisées dans l'Évangile, où elles signifient partout directement et définitivement l'invasion de l'homme par des esprits impurs qui, selon la supposition de Dieu, ont envahi le corps des malheureux non seulement d'un nombre, mais même de

Une légion entière.

Beaucoup d'interprètes occidentaux de l'Écriture sainte et plus tard acceptent, conformément à l'Église orthodoxe orientale, les paroles des évangélistes Luc et Marc sur l'expulsion des sept démons littéralement.] (Jean, chapitres 11, 12, 19 et 20; Marc 16:3; Matthieu 27:7).

Mais l'Église orthodoxe grecque-russe orientale reconnaît aujourd'hui, comme par le passé, toutes ces trois personnalités, mentionnées dans les Évangiles avec des signes différents, comme différentes, spéciales, ne voulant pas baser les informations historiques sur des interprétations arbitraires, seulement probables.

En conséquence, la tradition de l'Église orthodoxe grecque-russe orientale rapporte qu'après les apparitions évangéliques du Christ ressuscité avant son ascension et après, la sainte Marie Madeleine, également apôtre, est restée avec la Sainte Mère et les apôtres et a été une complice active des premiers succès.

La propagation de la foi chrétienne commence à Jérusalem.

Mais, plein de zèle, d'ardeur de foi et d'amour zélé pour l'Évangile de Dieu, elle prêcha ensuite dans d'autres pays, annonçant partout la grâce céleste, la joie et le salut à tous ceux qui croyaient au Sauveur du monde du Christ ressuscité.

13) <unk> un pays européen bien connu dont la capitale est la ville de Rome.] , la sainte Marie-Madeleine, égale à l'apôtre, cherche l'occasion de se présenter à l'empereur Tibère Ier, qui régnait à cette époque.

Elle lui présente, selon la coutume orientale, un œuf peint en rouge, en disant: " Le Christ est ressuscité !

L'empereur n'a pas été surpris par la pauvreté de l'offrande de sainte Marie-Madeleine, qui lui est apparue pour la première fois, car il connaissait l'ancienne coutume, en général en Orient et aussi chez les Juifs, d'apparaître pour la première fois à un supérieur, ou dans un cas solennel à des connaissances ou des protecteurs, offrir en signe de respect, avec n'importe quel

C'est une chose connue, ou qui a une signification particulière, spéciale, symbolique.

Des exemples de cela se trouvent dans l'histoire juive de l'Ancien Testament [Dans l'Orient ancien et même contemporain, le fait de voir des subalternes du souverain et en général des subalternes du plus haut sans cadeau est reconnu comme une expression de grossièreté et même de non-respect.

Par exemple, il est dit que lors de l'élection de Saül, seuls " des hommes sans valeur le méprisèrent et ne lui apportèrent pas de cadeaux " (1 Rois 10:27).] (Gen. 43:11; 3 Rois 10:2), et représentent également les cadeaux apportés par les riches mages [Vulchv <unk> mot d'origine perse, et les mages étaient appelés les sages qui possédaient la sagesse.

Il y a des gens qui ont des connaissances très hautes, très vastes et même très secrètes, en particulier dans les domaines de l'astronomie et de la santé.

Ils jouissaient d'un grand respect et étaient pour la plupart des ministres de la religion, des prêtres.], à la naissance de Jésus-Christ à Bethléem de Judée.

Le mot Bethléem signifie " Maison du pain ", nom donné à cet endroit par la fertilité extraordinaire du sol environnant. Il était appelé dans l'antiquité Bethléem d'Euphrata, et contrairement à Bethléem en Galilée, il était appelé juif; à sa naissance, le roi-prophète David y était également appelé " ville de David " (Luc 2:4).

Les pauvres qui vivaient dans des conditions similaires apportaient des fruits de leur région ou des œufs d'oiseaux.

Ainsi, suivant en partie cette ancienne coutume et dans le but de la couleur rouge de l'œuf offert et les mots inédits "Christ est ressuscité!" <unk> pour susciter l'intérêt du soupçonneux empereur Tibère, la sainte Marie Madeleine, égale à l'apôtre, en expliquant la signification de cette offrande, a commencé sa chaude

Nous annonons la Bonne Nouvelle du Christ et de sa résurrection.

Avec beaucoup d'inspiration et de conviction, elle a raconté à l'empereur la vie, les miracles, la crucifixion et la résurrection de Jésus-Christ et une exposition directe et simple du procès extrêmement injuste et partial de Jésus-Christ par les membres en colère du Sanhédrin de Jérusalem.

Le tribunal suprême des Juifs, composé de 72 membres, principalement des pharisiens et des sadducéens, élus par vote et partiellement par tirage au sort.

Le Sanhédrin se réunissait à l'entrée du temple de Jérusalem, mais en de rares occasions, il se réunissait aussi dans la maison du grand prêtre, son président (Mat. 26:3; Jean 18:24).

Après la conquête de la Judée par les Romains, le pouvoir du Sanhédrin était limité et l'exécution des condamnations à mort exigeait le consentement du gouverneur romain.

Après la destruction de Jérusalem, le Sanhédrin n'était plus un tribunal, mais seulement une école de la Loi juive.] et la permissivité du gouverneur romain de Judée, Ponce Pilate.

Depuis 27 ans jusqu'à R. Chr.

Pilate était le gouverneur de Judée, mais il détestait la liberté, les coutumes et la religion des Juifs; il n'hésitait pas à vendre la justice et à torturer et à tuer les innocents sans procès, pourquoi son règne de dix ans était-il si hostile aux Juifs et provoquait-il des révoltes populaires; puisqu'il n'avait pas honte

[] , à la condamnation à la crucifixion de Jésus-Christ, attira sur eux la colère de l'empereur.

Tibère les livre au tribunal, qui dépose Pilate et le déporte en Gaule, dans la ville de Vienne [La Gaule était un pays de Gaulois ou de Francs, conquis par les Romains; c'est la France moderne.

Selon la tradition, Lazare et ses sœurs Marthe et Marie ont été mis en bateau par des Juifs et jetés à la mer à la volonté des vagues et du vent.

Ce bateau a été jeté sur le rivage de la Gaule méridionale, et ceux qui sont arrivés sur elle ont converti à la foi chrétienne les habitants des villes de Marseille, Aix et d'autres.] , où, selon une légende, accablé de remords et de désespoir, il s'est suicidé.

Selon une autre tradition, condamné à mort par le tribunal, Pilate se repentit, adressa une prière au Christ, et fut pardonné par le Sauveur, en signe de quoi, après avoir été décapité, sa tête fut reçue par un ange.

L'Évangile de Nicodème est un évangile apocryphe qui ajoute que, après la décapitation de Pilate, les chefs des prêtres qui ont condamné Jésus-Christ ont pendu Anne et Caïphe.

Avec la sainte Marie-Madeleine, elle aussi apôtre, les sœurs de Lazare, Marthe et Marie, deux sœurs qui vivaient avec leur frère Lazare, célibataire, au pied du mont des Oliviers, à Béthanie, se rendent, selon la tradition, en Italie.

Il s'agit d'une famille pieuse, avec laquelle le Christ Sauveur était en amitié lorsqu'il s'arrêta pour se reposer chez eux lors de sa visite à Jérusalem (Luc 10, voir; Jean, chapitres 11 et 12; Matthieu, chapitre 26; Marc, chapitre 14).

Quand Lazare est mort, le Christ Sauveur l'a ressuscité le quatrième jour, démontrant ainsi sa puissance sur la mort, et les membres du Sanhédrin ont décidé de tuer Lazare, mais selon la légende, il a vécu encore 30 ans et a été évêque sur l'île de Chypre, où il est mort.

Pilate, en apprenant cela et craignant d'être dénoncé par les chrétiens pour ses actions illégales, envoya lui-même à l'empereur Tibère un rapport au sujet de Jésus-Christ [sous le titre "L'élévation ou l'envoi de Pilate à Tibère César" ce rapport est placé dans les Slaves

Il s'agit de l'article le plus détaillé de l'Évangile de Nicodème, et il apparaît plus souvent dans les manuscrits que l'Évangile de Nicodème.

Il a publié un livre intitulé "Les Passions du Christ" ou "Les Passions du Seigneur", diffusé dans de nombreuses listes et avec des images peintes...], dans lequel il témoigne de la vie vertueuse du Christ, de sa guérison de toutes sortes de maladies, de ses blessures, même de sa résurrection des morts et de ses autres grands miracles.

Pilate affirma qu'après avoir examiné les accusations des Juifs, il ne trouvait en Jésus Christ aucune faute; il s'efforça beaucoup de le délivrer des mains des Juifs, mais il ne pouvait pas atteindre sa délivrance et livra Jésus à leur volonté, pour le cri du peuple et l'accusation de Pilate lui-même.

Et quand Jésus a été crucifié par les Juifs, des signes terribles ont été accomplis dans la nature, et beaucoup de gens sont morts, quand Jésus est ressuscité le troisième jour, et Pilate, comme témoin, pris d'une grande peur, a rapporté à César tout ce qui a été fait avec Jésus-Christ, qui est devenu l'objet de la foi en tant que Dieu [Écriture].

Pilate à l'empereur Tibère sur les miracles, la mort et la résurrection du Christ Sauveur est incontestable et attesté par les plus anciens écrivains, comme l'ancien païen philosophe Justine, début du IIe siècle, <unk> Tertullien, jurisconsult romain, au IIe siècle et l'historien Eusèbe Pamphile; ils avaient accès aux archives

Les affaires de l'État.]

Après ces témoignages du gouverneur romain de Judée et des adorateurs du Christ Sauveur, l'empereur Tibère, selon la tradition, ayant lui- même cru au Christ Sauveur, a proposé d'inclure Jésus-Christ dans la liste des dieux romains, et ce, même lorsque le Sénat romain [le Sénat romain] a reconnu qu'il avait été institué.

Romulus lui-même, fondateur de l'État romain.

Le Sénat était considéré comme le porteur de l'esprit du peuple et le gardien des traditions de l'État, il dépendait du roi pour la nomination des sénateurs.

Chaque décision du peuple dans les périodes républicaine et tsariste de l'histoire romaine avait besoin d'une confirmation faisant autorité par le Sénat, attestant de la conformité de la décision aux principaux fondements religieux et politiques de l'État.] rejeté cette proposition, Tibère menaça par un décret tsariste de punir

A tous ceux qui osent insulter les croyants en Jésus-Christ.

Ainsi, par sa prédication zélée et sans crainte du Christ Sauveur, la sainte Marie Madeleine, égale à l'apôtre, et d'autres chrétiens pieux, incitèrent le gouverneur païen de Judée à témoigner par écrit de l'événement mondial de la Résurrection du Christ devant le monde païen et le monde le plus païen.

L'empereur, l'empire romain, a été poussé à reconnaître la grandeur et la puissance divine du Christ Sauveur, facilitant ainsi la propagation du christianisme.

Les chrétiens de l'époque, ayant appris la signification et la force de l'impression produite par l'offrande d'un œuf rouge par Marie-Madeleine à l'empereur Tibère avec les mots: " Christ est ressuscité ! ", ont commencé à l'imiter et, en commémorant la résurrection du Christ, ont commencé à lui offrir des œufs rouges et à dire:

" Le Christ est ressuscité... " " Vraiment ressuscité... " C'est ainsi que cette coutume s'est peu à peu répandue partout, et qu'elle est devenue commune parmi les chrétiens du monde entier.

L'Église catholique de Thessalonique a été fondée sur la tradition selon laquelle le Saint-Anastase était l'unique apôtre de Marie Madeleine.

L'Évangile de Pâques, écrit: " On lit aussi une prière pour la bénédiction des œufs et du fromage, et l'abbé, en embrassant les frères, leur distribue des œufs et dit: " Le Christ est ressuscité ".

Ainsi nous l'avons reçu des saints pères qui ont conservé cette coutume depuis les temps apostoliques, car la sainte Marie Madeleine, également apostolique, a été la première à montrer aux croyants l'exemple de cette joyeuse offrande..."] .

Et l'œuf en même temps sert de symbole, ou signe visible, de la résurrection du Christ et de la résurrection des morts et de notre renaissance à la vie future, dont nous avons le gage dans la résurrection du Christ.

Comme un oiseau naît d'un œuf et commence à vivre pleinement, libéré de sa coquille et lui ouvrant un plus grand cercle de vie, ainsi nous, à la seconde venue du Christ sur la terre, nous avons jeté avec notre corps terrestre tout ce qui est corruptible sur la terre, par la puissance de la résurrection du Christ, nous sommes ressuscités et nous sommes renouvelés pour un autre.

Une vie supérieure, éternelle, immortelle.

La couleur rouge de l'œuf de Pâques nous rappelle que la rédemption de l'humanité et notre nouvelle vie future ont été acquises par le sang pur versé sur la croix du Christ Sauveur.

Sainte Marie Madeleine égale à l'apôtre a longtemps continué à prêcher l'évangile du Christ ressuscité en Italie et dans la ville de Rome [Rome <unk> capitale de l'ancien grand empire romain; ville située sur les rives du Tibre.

Il n'occupait qu'une seule colline, puis sept, puis 15 collines.

Ils avaient 420 temples païens, les habitants étaient très superstitieux et les idolâtres les plus grossiers, et dans les arts et la guerre, ils dominaient le monde entier.

L'Empire romain comptant jusqu'à cent millions d'habitants.] , et lors de la première visite de l'apôtre Paul à Rome et après son départ de deux ans.

En plus de la tradition, on peut en témoigner dans la salutation caractéristique de sainte Marie par l'apôtre Paul dans une lettre qu'il a adressée aux chrétiens de Rome alors qu'il se trouvait dans la ville commerciale de Corinthe (Romains 28:6).

Saint Jean-Baptiste enseigne à ce sujet que, en rendant à chaque croyant la louange qui lui est due, l'apôtre Paul salue la sainte Marie égale à l'apôtre, qui a déjà beaucoup travaillé et s'est consacrée aux exploits apostoliques.

Ses travaux, mentionnés ici par l'Apôtre, étaient les exploits des Apôtres et des Évangélistes, <unk> donc les égaux des apôtres; elle servait, <unk> ajoute saint Zlatoust, <unk> et de l'argent, et sans crainte s'exposait aux dangers et faisait de lourds voyages, partageant avec les Apôtres tous les travaux de prédication.

De Rome, selon la tradition de l'Église, la sainte Marie Madeleine, égale à l'apôtre, est arrivée à Éphèse [Éphèse était la ville la plus célèbre d'Asie Mineure sur le fleuve Canstre (aujourd'hui Kouchok-Mendrets), était un centre de commerce et était particulièrement célèbre pour son célèbre temple d'Artémis-Dianne, déesse païenne, dont le service était pratiqué par les eunuques.

Il était alors particulièrement célèbre en Asie Mineure.

À Éphèse, selon la tradition et le témoignage de nombreux saints pères et écrivains de l'église, la sainte Marie-Madeleine, également apôtre, a aidé le saint apôtre et l'évangéliste Jean-Baptiste dans les travaux d'évangélisation, y restant jusqu'à sa mort paisible, et elle a été enterrée à Éphèse.

Les restes immortels de la sainte Marie Madeleine, à l'époque de l'empereur Léon VI, philosophe [Léon VI <unk> empereur grec (de 886 à 912), surnommé philosophe, ou sage, pour son amour des sciences et de la connaissance de l'astrologie; était un disciple du patriarche Photius.]

Ces villes ont été transférées d'Éphèse à Constantinople [Constantinople, l'ancienne Byzance selon la langue populaire russe et slave Tsaregrad, <unk> a été fondée sous le nom de Byzance en 658 avant JC.

Constantin le Grand en 330 après la mort de Constantin.

Il a amené à la Byzance la capitale avec ses temples, ses palais, ses œuvres d'art; il a attiré dans la nouvelle capitale une population nombreuse et en général en a fait un fort centre de la vie civile et ecclésiastique du monde gréco-romain.] et ont été placés dans le temple du monastère de saint Lazare.

C'est la tradition de l'Église chrétienne orthodoxe orientale, mais on ne peut affirmer avec certitude que les reliques de la sainte Marie Madeleine restent à Constantinople pour toujours.

Ils pouvaient être transférés par les croyants eux-mêmes vers un autre endroit par crainte des attaques victorieuses des Turcs; ils pouvaient facilement être emmenés à l'ouest à Rome, de Constantinople, quand ils ont été conquis au début du XIIIe siècle par les Italiens avec les croisés de la quatrième campagne [Crusades <unk> expéditions militaires,

Les chrétiens de l'Europe occidentale ont entrepris de la fin du XIe siècle à la fin du XIIIe siècle de conquérir le tombeau du Christ et la Palestine des musulmans.] , car alors les reliques des saints de nombreuses régions du sud-est étaient emportées et distribuées dans différentes villes des pays occidentaux de l'Europe.

L'Église catholique affirme que les reliques de la sainte Marie-Madeleine, à l'exception de sa tête, [Le nom de reliques dans la sainte Église désigne le corps de chaque chrétien décédé.

Mais en réalité, les reliques sont les restes des saints qui plaisent à Dieu, mais ici aussi le mot " reliques " a une signification différente.

Il est à Rome, près du Palais Latéral des papes romains, dans le temple principal de saint Jean Latéral.

Jean dans le Latran "san giovanni in Laterani" près du Palais du Latran des papes à Rome existe depuis l'époque de l'empereur Constantin le Grand et l'appelle "mère et chef de toutes les églises", bien sûr romaines.] , sous l'autel que le pape [Papa (du grec.

"père") <unk> titre utilisé jusqu'à la fin du Ve siècle comme titre honorifique des évêques, puis principalement pour l'archevêque de Rome.]

Et en plus des reliques ouvertes de ce saint, l'église catholique romaine honore depuis 1280 les reliques divisées en parties, en France, à Prouvage près de la ville de Marseille [Marseille <unk> ville côtière dans l'ancienne vaste province de Provence du sud-ouest de la France.

Dans l'antiquité, Marseille s'appelait Massilius et était une colonie républicaine grecque, subjugée par les Romains.

C'est de là que le christianisme s'est répandu dans toute la Gaule méridionale, aujourd'hui la France.] , où, sur ces reliques, dans une vallée isolée, au pied de montagnes escarpées, ériger un temple majestueux en l'honneur de sainte Marie Madeleine [Les chrétiens occidentaux affirmaient encore que sainte Marie Madeleine était la mère de Jésus-Christ et de Jésus-Christ].

Les restes de Marie-Madeleine reposent en Bourgogne, dans l'abbaye de Vezelle, et y sont vénérés, jusqu'à ce qu'ils changent d'avis sur ceux découverts dans le sud de la France, en Provence, les restes d'une certaine sainte, donnés par la tradition provanaise et certains écrivains de l'église, fondant Marie de Béthanie, sœur de Lazare,

Une femme de Naïn, une pécheresse, était dans la maison du pharisien.

Mais ces informations, et d'autres semblables, de l'Église catholique occidentale sur la vie et le repos des reliques de saint

Marie-Madeleine et tout ce qui est vrai et authentique dans ces traditions des églises occidentales se réfère probablement à l'une des autres saintes Marie, mentionnées dans la sainte Évangile, dont l'Église orientale n'a aucune information indéniable sur les activités qui ont suivi l'Ascension du Christ.] .

L'Église chrétienne orthodoxe grecque-russe orientale et l'Église catholique romaine occidentale, tout comme l'Église anglicane, célèbrent la mémoire de la sainte Marie Madeleine, l'égale-apôtre, le 22 juillet; dans certaines églises locales, c'est la fête la plus réservée.

C'est tout ce que l'on sait jusqu'à présent de la sainte égale à l'apôtre Marie Madeleine, porteuse de la paix, certainement vraie, que nous a transmise le saint Évangile, et vraisemblable selon la tradition des églises chrétiennes locales, pour lesquelles, comme pour toutes les autres, la sainte égale à l'apôtre Marie Madeleine a été, par la

Au commandement du Christ Sauveur, première des hommes prédicatrice de la résurrection du Christ sauveur.

<unk> La résurrection du Christ est pour nous tous, <unk> enseigne le grand saint de l'Église [Paroles et discours de Filaret, métropolite de Moscou, 1848, ch 1, p.

35, 36 et 44.] , <unk> une source de réflexion, de contemplation, d'étonnement, de joie, de gratitude, d'espoir, toujours pleine, toujours nouvelle, aussi longtemps que nous en puisons, aussi souvent que nous en puisons; c'est une nouvelle éternelle!..

Et si nous devons établir la foi, susciter l'espérance, enflammer l'amour, éclairer la sagesse, élever la prière, faire descendre la grâce, détruire la calamité, la mort, le mal, donner la vitalité à la vie, faire en sorte que le bonheur ne soit pas un rêve, mais une réalité, la gloire ne soit pas un fantôme, mais un éclair éternel de lumière éternelle,

Elle éclaire tout et ne frappe personne.

<unk> Pour tout cela, il y a assez de force dans un seul mot miraculeux: " Le Christ est ressuscité ! " Nous aussi, chrétiens, nous devons répondre avec enthousiasme à cette bonne nouvelle miraculeuse de la grande messagère de notre Sauveur lui-même, la sainte Marie Madeleine, égale à l'apôtre: vraiment, vraiment, le Christ est ressuscité !

Pour l'amour du Christ, de la Vierge née, Marie-Madeleine, vertueuse et vertueuse, nous a suivis, gardienne de la justice et de la loi, et nous célébrons aujourd'hui ton saint souvenir, la rémission de tes péchés par tes prières.

Près de la croix se tenait la glorieuse Sassova avec beaucoup d'autres, et la Mère du Seigneur, pleurant, et les larmes coulantes, louant cela en disant: que c'est un miracle étrange; contentez toute la créature souffrant: gloire à votre puissance.

Le même jour, les reliques du saint martyr Phocas sont transférées à Pontoise en 404 (sa mémoire est célébrée le 22 septembre).